Thiên hạ đệ nhất cổn đao hầu Chương 91:

     Thiên hạ đệ nhất cổn đao hầu Chương 91:

     Trảm Suy váy, tư điệt (jūdié), trượng, xoắn mang, quan dây thừng anh, gian lũ. Suy cũng làm thôi, là tê dại chất tang phục áo, váy vì quần. Chém là không thêm khâu tập ý tứ. Trảm Suy váy dùng mỗi bức (hai thước hai tấc vì một bức) ba lít hoặc ba lít nửa (tám mươi sợi vì một lít) thô nhất sinh vải bố chế làm, đều không bên khe, đơn sơ thô ác, để mà biểu thị bi thương chi sâu. Trảm Suy váy cũng không phải là thiếp thân mặc, áo lót màu trắng đồ tang, về sau càng dùng vải bố phiến khoác lên người thay thế, cho nên có đốt giấy để tang thuyết pháp. Tư điệt, chỉ dùng đã cái nút thư tê dại sợi dệt thành vải bố ráp dây lưng, chung hai đầu, một là eo điệt, dùng làm đai lưng, một là thủ điệt, để mà vây phát cố quan, có dây thừng anh rủ xuống. Trượng, cũng chính là hậu thế tục xưng khốc tang bổng, Trảm Suy chỗ dùng chi trượng vì tư trượng (tư có thô ác ý tứ), trúc chế, cao cùng ngực đủ. Dùng trượng có hai trọng ý nghĩa, một là biểu thị tang chủ thân phận, tại truyền thống tang lễ bên trong, chỉ có hiếu tử dùng trượng; hai là biểu thị hiếu tử mất đi thân nhân, thút thít vô số, phục cần ba năm, thân bệnh thể luy, lấy trượng mang bệnh cũng" . Xoắn mang, là lấy xoắn tê dại vì dây thừng làm mang, cùng eo điệt tương tự. Thời cổ đồ lễ dùng mang, có lớn mang, cách mang phân chia, cách mang dùng để hệ phất (fú, cách chế che đầu gối), lớn mang dùng hàng dệt tơ chế thành, thêm tại cách mang phía trên. Tang phục bên trong xoắn mang thay thế cách mang, eo điệt thì thay thế lớn mang. Quan dây thừng anh, chỉ lấy dây gai vì anh tang quan, quan thân cũng là dùng vải bố ráp chế tác. Gian lũ, là dùng gian hàng mây tre lá thành giày cỏ, thô lậu mà không làm tân trang.

hotȓuyëņ1。cøm

     Như cầm tang người là nữ tử, điệt, trượng, xoắn mang, gian lũ cùng nam tử giống nhau, nhưng không cần tang quan, mà là dùng rộng một tấc vải bố đầu từ ngạch nộp lên xiên vòng qua, lại buộc tóc thành búi tóc, loại này tang búi tóc gọi là qua (z hoa). Qua dùng dài một thước tiểu Trúc vì kê, gọi là tiễn kê. Mặt khác còn muốn dùng vải thô bao trùm tóc, gọi là vải tổng. Nữ tử áo ngoài trước kia đều là liền váy tại áo, Trảm Suy váy cũng vô thượng hạ phân chia, nối liền thành một thể.

(Nguồn Hố Truyện hotruyen .com) - Ad đang chạy thử trang mới, các bạn có thể thay tên miền h0truyen1 thành truy3ncn (thay 3 thành e).

     Trảm Suy chi phục tang kỳ là ba năm, nhưng cũng không phải là ba cái tròn năm, chỉ cần trải qua hai cái tròn năm cộng thêm cái thứ ba tròn năm đầu một tháng, coi như phục tròn ba năm chi tang, cho nên trên thực tế là hai mươi lăm nguyệt mà tất. Cũng có một loại ý kiến cho rằng, ba năm chi tang ứng phục hai mươi bảy nguyệt, thời Đường về sau nhiều từ hai mươi bảy nguyệt chi nói. Bắt đầu để tang, gọi thành phục, cầm phục; để tang kỳ đầy, gọi thả phục, phục khuyết. Đi ba năm chi tang nghe nói là bởi vì tử sinh ba năm, sau đó miễn đi phụ mẫu chi mang", cho nên, sau khi cha mẹ mất, phận làm con muốn để tang ba năm để báo đáp dưỡng dục chi ân. « Tuân tử lễ luận » có dạng này một đoạn văn: Ba năm chi tang, nhân đạo cực kỳ văn giả vậy, phu là chi vị đến long, là bách vương chỗ cùng, cổ kim chỗ một." Cận đại học giả cho rằng, nặng nhất chi tang, tang kỳ ba năm, có thể là ân người hoặc Đông Di truyền thống, kinh Nho gia kiệt lực đề xướng (Khổng Tử là ân người về sau), đến Chiến quốc lúc dần dần mở rộng, mà thực sự trở thành chế độ bị xã hội phổ biến tiếp nhận, thì tại Hán đại về sau.

     Cầm Trảm Suy chi phục người, tại ba năm tang giữa kỳ ẩm thực sinh hoạt thường ngày thường ngày hành vi cũng có chế độ quy phạm. Ẩm thực phương diện, « lễ ký ở giữa truyện » nói: Trảm Suy ba ngày không ăn." « hỏi tang » nói: Thân bắt đầu chết... Nước tương không vào miệng : lối vào, ba ngày bất lực lửa, cho nên quê nhà vì đó cháo cháo lấy ẩm thực chi. " chính là nói đầu tiên muốn tuyệt thực ba ngày, đến đã tấn về sau, có thể ăn cháo, hướng một tràn (1 thăng 1/24) gạo, chớ (mộ) một tràn gạo" ; trăm ngày tốt khóc về sau, có thể sơ đồ ăn nước uống uống" ; một năm tiểu tường về sau, có thể ăn đồ ăn quả" ; hai năm lớn tường về sau, có thể dùng tương dấm gia vị; tang đầy phục khuyết, đạm tế về sau, khả năng uống rượu ăn thịt. Nhưng cũng có biến thông chỗ, « lễ ký khúc lễ » nói: Có tật thì uống rượu ăn thịt, tật dừng phục sơ... . Năm mươi không đến nỗi hủy, sáu mươi không hủy, bảy mươi duy suy tê dại mang theo, uống rượu ăn thịt ở vào bên trong." Cư tang trong lúc đó thân có tật bệnh hoặc tuổi tác đã cao, vì để tránh cho thân thể phá hoại, không thể từ đầu đến cuối xong xuôi tang sự, rơi vào không từ bất hiếu", cho phép gia tăng dinh dưỡng để bảo vệ khỏe mạnh. Tại cư đơn thuốc mặt, quy định tại chưa táng trước kia, hiếu tử muốn cư dựa lư, ngủ thiêm gối khối", ngủ không thoát điệt mang" . Dựa lư là dựa vào ngoài cửa tường đông lâm thời dựng đơn sơ nhà lều, thiêm (giếtn) vì cỏ đệm, khối chỉ miếng đất. Đã táng về sau, hiếu tử ở dựa lư vách trong có thể bôi bùn chắn gió. Trăm ngày tốt khóc về sau, có thể đối dựa lư thêm chút tu chỉnh, cũng trải không cúi đầu cành lá hương bồ tịch. Một năm tiểu tường, mới dỡ bỏ dựa lư, tại chỗ cũ cải biến phòng nhỏ, dùng vôi bôi tường, xưng là ác thất, ở trong đó, cũng bày dùng phổ thông ngủ tịch. Hai năm lớn tường, phục cư chính tẩm, nhưng vẫn không thể dùng Chuáng. Thẳng đến để tang hoàn tất, mới hết thảy như thường. Phụ nữ cư Trảm Suy chi tang, thì không cần cư dựa lư cùng ngủ thiêm gối khối. Phương diện khác, quy định tại chưa tấn trước đó, hiếu tử muốn khóc không dứt âm thanh, ngày đêm không lúc nào", đã tấn về sau, muốn một sớm một chiều khóc hai lần. Về sau tại toàn bộ tang giữa kỳ, nghĩ ức thì khóc" . Về phần không phải đón dâu, không được dự tiệc, không được nghe âm nhạc, không được trò chơi cười hước các loại, càng là đương nhiên. Còn có ba tháng không mộc, tại lớn tường di cư chính tẩm chi chồng trước phụ không được ở chung chờ yêu cầu. Tóm lại, để tỏ lòng bi thương chi sâu, cầm Trảm Suy chi phục người tại cư tang trong lúc đó muốn qua cực không cuộc sống bình thường. « lễ ký ba năm hỏi » nói: Sáng tạo cự người nó lâu ngày, đau nhức rất người nó càng trễ. Ba năm người, xưng tình mà đứng văn, cho nên vì đến đau nhức cực. Trảm Suy, tư trượng, cư dựa lư, ăn cháo, ngủ thiêm, gối khối, cho nên vì đến đau nhức sức." Trên thực tế cái này rất nhiều tầm thường mà hà khắc quy định người bình thường rất khó xong toàn làm được, hậu thế cũng nhiều có biến thông. Cư dựa lư, ngủ thiêm gối khối", chỉ là trên danh nghĩa lễ tiết, ẩm thực loại hình, càng khó hạn chế. Nhưng cư tang tận ai, vẫn là phổ biến luân lý yêu cầu, hình hủy mảnh dẻ, đỡ mà có thể lên, trượng mà có thể làm, bị cho rằng là hiếu tâm thể hiện. Hiếu tử nhóm hướng thân hữu phân phát báo tang, cũng mỗi tự xưng kê tảng huyết lệ, phủ phục thiêm lần" .